とりかへばや物語

男装の女性、という設定は、なぜか好奇心をくすぐられます。

『ベルばら』のオスカルは最高にかっこいいし、

最近では男子高に潜入する女子高生が主人公のドラマもありますね。

このお話が成立したのは千年も前のことですが、

その時代から、変身願望はあったのですね。

 

男の気性を持った妹君、女の気性を持った兄君、

ふたりの性格を「取りかえたい」と嘆く父親、

奇妙な一家の、波瀾万丈の物語です。

 

とにかく、次から次へといろんなできごとが起こり、目が離せません。

妹君は男装で出仕し、偽装結婚しますが、その妻・四の君は親友の宰相中将と不倫、

しかも自分までその男に手籠めにされ、あげくに妊娠してしまいます。

失意のうち、男にともなわれて京を出奔する妹君。

彼女を救い出したのは、尚侍として後宮にいるはずの兄君でした。

兄君は、女東宮の後見人として出仕していたのですが、

行方不明になった妹を探すため、男の姿に戻っていたのです。

ふたりはお互いの立場に入れ替わり、

妹君は尚侍として後宮に戻り、帝の寵愛を受け、中宮の位にまでのぼりつめ、

兄君も人身位をきわめ、栄耀栄華を誇ります。

「取りかへばや」の父の願いは叶い、一家は幸せな結末を迎えました。

 

おもしろいのは、ひとりひとりのキャラクターがきわだっていること。

それぞれの心理表現が的を射ているため、誰にも感情移入ができてしまいます。

自分を責め続ける妹君は切ないし、

兄妹に振り回される女好きで単純な宰相中将はユニークだし、

不倫の罪を背負ってしまう四の君も、同情すべき一面はあるし、

我が子を思い続ける父親の嘆きや喜びも、至極真っ当。

 

ただ、妹に較べて兄君の影が薄いのですね。

前半は「閉じこもってばかり」で、尚侍として出仕してもやっぱり後宮の奥にいるだけで、

女東宮と関係を持ってしまったことがちらりと書かれるだけ。

男の姿に戻り、妹と再会する場面では大活躍ですが、

いきなり本性をあらわにし、

妹を探し出した吉野で出会った姫宮を妻に迎えます。

四の君とも夫婦関係を保ち、

妹君が男装していた頃、少し交流のあった女性とも契り、

女東宮に至ってはほぼ見捨てている状態。

兄君にとっては、はじめての女性だったはずなのですが、

広い世界に出てみれば、次から次へと魅力的な女性が出現し、

ねちっこい女東宮はすっかり嫌われてしまったのですね。

現代の感覚としては、うーん、子まで儲けた女東宮が可哀相でなりません。

 

『源氏物語』も、源氏を取り巻く女性たちの愛と苦しみの物語であると思うのですが、

こちらも苦しみのどん底にいた女性の一生の物語。

一度は死を考えるまでに思いつめた妹君が、

心広い帝に愛され、幸せになるラストには、

当時の読者も、よかったねえとこぼれる涙をぬぐったに違いありません。

無限の住人

《両親を「逸刀流」と名乗る一派に殺された少女・浅野凛。

統主・天津影久に復讐を誓い、万次（卍）という男に助っ人を依頼しました。

この男、実は不死身。自分の愚かさで妹を失ったため、千人斬りの誓いを立てています。

ふたりの仇討ちの行方やいかに？》

 

もはや唯一といってもいい、集め続けている漫画本です。

だって終わらないんだもん・・・。

 

読み始めたのは、私が高校生の頃。

友達に1・2巻を借りて、

《ネオ時代劇》とも評される、独特の雰囲気と絵柄にすっかりハマってしまいました。

集め始めたはいいものの、いつまでたっても終わらない・・・。

そうこうしているうちに早や13年。

 

本編は、最終章に突入しているようですが、

ちゃんと納得いくかたちで終わってくれるんでしょうか。

ハッピーエンドになってほしいなあー。

古事記 下つ巻

古代版昼ドラはまだまだ続きます。

 

サオビコとサオビメは結局、ともに黄泉へと旅立ちますが、

そこに兄妹愛以上のものは見出せません。

異母兄妹間の結婚は、当時たくさんありましたが、

同母兄妹の恋はかたく禁じられていました。

そのへんの倫理観は、現代とは大きく異なっていますね。

 

その道ならぬ恋に陥ったのが、軽太子と軽大郎女。

太子は皇位継承者だったのに、その恋のために信頼を失い、流刑の憂き目にあいます。

あとを追っていった妹と歌を詠みかわし、ふたりは命を絶ってしまいます。

 

昨今、兄妹間の恋愛があちこちでネタになっています。

『冬のソナタ』だって、実は兄妹だったというオチ？　らしいし（観ていないので知らない）、

漫画でも『僕は妹に恋をする』や『罪に濡れたふたり』なんてのがありましたね。

ほかにもいろいろあるのだと思いますが、

古来『ロミオとジュリエット』『人魚姫』など、

かなわぬ、報われぬ愛、禁じられている愛に、人々は真実を見出すのかもしれません。

このくだりも、本来ならば罪を犯した男女の話。

それがこうして残されているのは、やはり人々がこの愛に胸を打たれ、

ひそかに語り伝えてきたということなのでしょう。

古事記 中つ巻

神武東征から始まる物語の主人公は、神様から人間へ。

愛と憎しみが交錯する、生々しい展開を見せます。

 

奈良には、今でも佐保と名を残す地名がありますが、

サオビコ・サオビメの物語は、まるで昼ドラ。

 

同母（イロ）の兄妹であるサオビコとサオビメ。

サオビメは垂仁天皇の皇后となりますが、ある日サオビコはその妹に尋ねます。

「夫と兄とは、いづれか愛しき」

本人を前にして、ズルイ訊き方ですね。

お姫さま育ちのサオビメは、おっとりしていたのでしょう。思わず「兄上」と答えてしまいます。

「これで天皇を刺し、ふたりで天下を奪ろう」と、兄に刀を託されたサオビメ。

一度は果たそうとするも、やはり夫への愛は断ち切れず、逆に天皇に謀反を知られることに。

ところがサオビメは、「その兄にえ忍へず」宮を脱走します。

サオビコは（文面では）妹を利用しているだけだし、

天皇は二度まで自分を裏切った妻を「なほその后を愛しと思ふにえ忍へず」許そうとしたのに、

結局兄に殉じてその命を捨ててしまったサオビメ。

古代の支配階級の思想だとか、血の絆とか、いろいろ理由づけはできると思いますが、

なぜサオビメは悲劇の結末を選んだのか。

本来なら、天皇である夫に守られて愛の苦しみも葛藤も知らずに生きてこられたはずなのに、

陣中で産み落とした子を夫へ渡し、育児教育や後妻の推薦までし、

あくまで兄のそばに立ち続けたサオビメは、もはや手弱女ではありません。

箱入り娘で人の気持ちを拒めずに、不用意なひとことを発してしまったお姫さまは、

戦場で今までになかった激しさと強さを身につけます。

人生を狂わせてしまった、報われぬ愛。

しかしそれがサオビメのアイデンティティを確立させたきっかけであったなら、

こんなに皮肉な運命はないでしょう。

古事記 上つ巻

ギリシャ神話やローマ神話の神々の名前は有名なのに、

日本の神様の名前はよく知りません。

アマテラスやスサノオやヤマトタケルは知っていても、

どこで生まれどこで伝説になったのか知りません。

 

『古事記』は、教科書で習った日本最古の書物という知識しかありませんでしたが、

改めて読んでみると、なかなか興味深い内容ばかりでした。

各地の伝説の編纂に参加した稗田阿礼は、女性説もあるとか。

なんの根拠もなく、男性だと思い込んでいたのですが、

そうなると、いろいろな想像がふくらみます。

 

イザナギ・イザナミの国生みのくだりは、神話とは思えないほど生々しいですが、

その後の話でもいろんな人がなかなかフリーダムな妻問いをしていることを考えると、

古代はずいぶんおおっぴらだったらしい。

恋の告白を女から先にしたために、最初の国生みに失敗したという例や、

太陽神アマテラスが女神であることなどは、

なにやら象徴的であります。

 

神様なのに、嫁も美醜で選びます。

嫁にと送られた姉妹のうち、ホノニニギノミコトはぶさいくな姉を返してしまいます。

そのために神→オオキミは短命になってしまったのだというこじつけには笑ってしまいました。

 

海幸・山幸。

『わだつみのいろこの宮』という尺八曲があり、個人的に大好きな曲ですが、

そのもとになった伝説のお話。

海の底の国で出会った姫君と恋におち、地上に戻って幸せに暮らしたが、

連れ帰った姫君は実は巨大なサメだった・・・という。

昔話にもある「見るな」の禁忌。

犯してしまうのは、やはり「人間」だから？